Подготовка к водному крещению

Водное крещение играет важную роль в духовном становлении и развитии каждого верующего и занимает существенное место в церковной практике большинства христианских конфессий. Понимание водного крещения затрагивает основопола­гающие духовные вопросы, связанные с учением о спасении (рождение свыше, про­щение грехов, освящение и др.), которые находят прямое выражение во всех сферах жизни христианина (личной, церковной, общественной). Существующее разнообразие в понимании и практике водного крещения между различными христианскими конфессиями подчеркивает необходимость внимательного подхода в данном вопросе.

 

В защиту подготовительного курса

На страницах Нового Завета мы видим, что водное крещение следовало непосред­ственно после покаяния и обращения грешника ко Христу. Новообращенные были крещены буквально при первой возможности (напр. Деян.2:8). Нет и намёка на подготовительные курсы и необходимость катехизации неофитов[1]. Чем же объяс­няется практика подготовительных курсов или бесед перед крещением в современ­ных церквях, которые настоятельно утверждают, что Библия является абсолютным правилом в вопросах веры и жизни? Существует как минимум пять причин, которые на наш взгляд оправдывают требование подготовительного курса для желающих принять водное крещение:

1. Библейский прецедент. В Евангелии от Матфея 3:1-8 Иоанн Креститель ста­вит условие перед приходящими к нему фарисеями и саддукеями, требуя «сотвори­те же достойный плод покаяния». Очевидно, что для Иоанна реальность внутрен­него покаяния, подтверждаемая видимыми плодами измененной жизни человека, была необходимым условием для прохождения водного крещения. Хоть крещение Иоанново отличается от христианского крещения (ср. Деян.19:3-5), тот факт, что Иоанн не крестил всех изъявляющих желание и ставил перед ними условия, служит примером для сегодняшних служителей, которые хотят убедиться в истинности покаяния и веры со стороны желающих принять водное крещение.

2. Церковно-исторический прецедент. Немаловажным является тот факт, что уже к концу второго века церковь ушла от преподавания водного крещения непо­средственно после обращения человека и сознательно противилась возникающей практике крещения младенцев. В период (IV—V века) большое значение придава­лось сознательному принятию крещения. Была введена обязательная катехизация желающих принять крещение, которая могла длиться до трёх лет. Наиболее вероятной причиной этой перемены в церковной практике является тот факт, что после легализации христианства императором Константином в 313 году, церковь перешла из статуса гонимой в статус привилегированной и начала притягивать к себе людей, ищущих уже не Христа, а других привилегий.

3. Необходимость личного осознания. Подготовительный курс прежде всего нацелен на то, чтобы принимающий водное крещение сделал это наиболее созна­тельно (Деян.8:36-38). Знание Священного Писания и понимание основ библей­ского учения является одним из главных условий для сознательного принятия водного крещения. Отсутствие сознательности в младенцах и детях требует отвер­же­ния практики детского крещения. Для детей Господь предусмотрел молитву благо­сло­вения (Мрк.10:13-16), что и практикуется в евангельских церквях. В Новом Завете сознательное покаяние и личная вера всегда предшествуют водному крещению.

4. Необходимость церковной чистоты. Поместная церковь в идеале должна состоять только из возрожденных людей, которые от сердца веруют в замести­тель­ную смерть и воскресение Иисуса Христа и живут в соответствии с Его учением. Однако, как среди двенадцати апостолов был неверующий Иуда, скрывающий свои истинную суть (Иоан.13:10-11), так и в церковь проникают люди невозрожден­ные (1Ин.2:18-19). Забота о чистоте церкви является одной из главнейших задач служителей церкви (Мтф.7:15; Деян.20:28-31; 1Тим.5:22), поэтому существует необходимость проверять искренность намерений и реальность веры человека.

5. Важность свидетельства перед миром. Неверующие, обращающие свое внимание на церковную практику, высмеивают несерьезность подхода к крещению и вытекающие из этого последствия. Только осознанный, упорядоченный и взве­шен­ный подход к церковной практике может вызвать уважение неверующего человека (ср. Рим.2:24; 1Кор.14:23-25; 1Фес.4:12; 1Тим.3:7).

 

Какие шаги к принятию крещения?

Желающий креститься встречается со служителем для бесед, которые затрагивают вопросы:

  • личной духовной жизни (взаимодействие с Богом),
  • общественной жизни (взаимодействие с миром),
  • церковной жизни христианина (взаимодействие с церковью),
  • смысле крещения и др. вопросы.

 

От желающего принять водное крещение ожидается 1) возрастание в вере и любви через регулярное чтение Библии, молитву и посильное служение в церкви, 2) вер­ность в посещении богослужений и молитвенных собраний.

 

Посетите наше богослужение и заявите пастору церкви о своем намерении принять крещение.